春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在(zài)的(de)心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人(rén)之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qi没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间ū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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