星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍(s乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020hě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造(zào)福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(t乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020ā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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