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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授(shòu)他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵的(de)语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博(bó)大精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既各自(zì)独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的(de)一(yī)种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极(jí)致(zhì)必(bì)然(rán)是(shì)善的，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名(míng)的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学(xué)者之(zhī)一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人(rén)，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中(zhōng)比自(zì)己辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向(jǐ)年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要(yào)的。辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向p>

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队(duì)后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或(huò)回避(bì)。

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