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高山流水是(shì)什么(me)意思服务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什(shén)么意思

　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮(xī)若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流(liú)水，只有(yǒu)钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山(shān)流(liú)水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期(qī)擅长于(yú)听音辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今(jīn)武汉市(shì)汉(hàn)阳(yáng)龟山(shān)）北(běi)面游览时，突然遇(yù)到(dào)了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏(zòu)了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏(zòu)了山崩(bēng)似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期(qī)忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山(shān)上砍(kǎn)柴的钟子期也(yě)正在附近躲(duǒ)雨(yǔ)，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多(duō)时了，听到(dào)高潮(cháo)时(shí)便情不自禁地发出了由新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过(guò)招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于(yú)高(gāo)山，赋(fù)意在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真(zhēn)像(xiàng)是一(yī)座高峻无比的(de)山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在(zài)一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全(quán)听出(chū)它(tā)的意(yì)旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的(de)功夫实在(zài)是太(tài)高明了(le)，您所说的跟我心里(lǐ)想的(de)真是完全一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟(zhōng)子(zi)期时，得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不离身(shēn)的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真(zhēn)是人(rén)间(jiān)难得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从(cóng)杯子流露杯(bēi)子(zi)从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给(gěi)这个特色其一个优雅的(de)名字，来(lái)吸(xī)引更多(duō)的顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个专(zhuān)业术(shù)语(yǔ)，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一(yī)根细(xì)棍(gùn)子，就(jiù)是简(jiǎn)单的(de)掏耳(ěr)工具。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行于(yú)川蜀发达的(de)地区，越是有社会(huì)地位的(de)群体，在(zài)巨大的工作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面(miàn)，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到(dào)了传统理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到(dào)了保存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王(wáng)公大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比(bǐ)皆是。

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