日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

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富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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