“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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