生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认手机扩展内存是什么意思识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zh手机扩展内存是什么意思ōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的(手机扩展内存是什么意思de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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