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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天下了一场谷(gǔ苯可以和溴水发生反应吗为什么,苯可以和溴水发生加成反应吗)雨(yǔ),谷子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和(hé),非(fēi)所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的,不(bù)是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的(de),不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲(bēi)哀为(wèi)主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义(yì)为根本。

  根本确(què)立了(le),而大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道(dào)就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、苯可以和溴水发生反应吗为什么,苯可以和溴水发生加成反应吗仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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