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  关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢,鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne),春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的故事(shì),鬼谷子是春秋还是战国(guó),春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)几个(gè)门(mén)生,鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问(wèn)题(tí),小编(biān)将为你整理以除牛反绒是真皮吗,二层牛皮除牛反绒是真皮吗下知识(shí):

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne),鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)

  春(chūn)秋战国时期的鬼谷子,一说(shuō)是战国魏国邺地(河北临漳)人;

  一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城(河南(nán)郸城县(xiàn))人;

  一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(陕西石泉县)人(rén)。

  明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧,他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释:“鬼谷先(xiān)生,楚人也”。

  这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

  扩展资料

  鬼谷子的影响:

  鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道,用以修心(xīn)修身。

  《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志,涵养精神。

  后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神运用于外,如何以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理外在的事物。

  纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧,其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

  因此,历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少,而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

  其(qí)实外交战术(shù)之得(dé)益与否(fǒu),关系国家之安危兴衰(shuāi);

  而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当,则关系(xì除牛反绒是真皮吗,二层牛皮除牛反绒是真皮吗)到经济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

  即使在日常生(shēng)活(huó)中,言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

  当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配(pèi)六国(guó)相印,统领六国共同抗秦(qín),显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人?

  春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子,一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县(xiàn))人;一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(陕西(xī)石泉县)人(rén)。

  明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧,贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释:“鬼谷(gǔ)先生(shēng),楚人(rén)也”。

  这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

  根据(jù)史料可知(zhī),鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地,在很多地方都留下了足迹(jì)。

  有十余处地(dì)方,比如(rú):陕西的泾阳(yáng)、 三原县,河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳,山东的蒙阴,湖(hú)南的大庸,湖耐让北的当阳,浙昌拍局(jú)江的宁波(bō),甚至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密。

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