春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó脱销什么意思啊，什么叫做脱销)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）脱销什么意思啊，什么叫做脱销人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏(xià)各地，在很多地(dì)方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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