为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问(wèn)才(cái)会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困(kùn)惑(huò)并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教(jiào)育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学问就怕(pà)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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