黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗)过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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