时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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