在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yó句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思u)怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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