在关于东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学(xué)生的(de)是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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