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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什(shén)么意思(sī)解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之(z二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效hī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意(yì)思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或(huò)无(wú)实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权的(de)现(xiàn)代受到了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人(二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人(rén)，小(xiǎo)人则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨(pēng)击(jī)，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的(de)认(rèn)识，就比较(jiào)容(róng)易(yì)引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当(dāng)时(shí)社会和文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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