2，出处： 老子(zi)《品(pǐn)德经》 第四十九章

　　3，原文：

　　圣人常无心(xīn)，以大众之心为心。

　　善者，吾(wú)善(shàn)之；

　　不善者，吾亦善(shàn)之，德善。

　　信者，吾信(xìn)之；

　　不信者(zhě)，吾亦(yì)信之(zhī)，德信。

　　圣人在全国(g拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？uó)，歙歙焉为全(quán)国浑其心，大(dà)众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译(yì)文：

　　圣人常常(cháng)是(shì)没(méi)有(yǒu)私心的，以大众的心为(wèi)自己的心。

　　关(guān)于(yú)仁慈的(de)人(rén)，我善待于他(tā)；

　　关于不仁慈的人，我(wǒ)也善待他，这样就(jiù)可以得到(dào)仁慈了，从(cóng)而(ér)使人人(rén)向(xiàng)善(shàn)。

　　关(guān)于守信的人，我信赖他；

　　对不守信的人，我也(yě)信赖他，这样可以(yǐ)得到诚信了，从而使人人守信。

　　有道的圣人在其位，收敛自(zì)己的欲意，使全国的心思归(guī)于浑朴。

　　大(dà)众们都(dōu)专心于自己的耳(ěr)目(mù)聪明(míng)，有道的(de)人使他们都回到婴孩般质朴的(de)状况(kuàng)。

　　5，解析：

　　这(zhè)一章表达了老子(zi)的政治思想(xiǎng)。

　　文中所讲的“圣人”，是老子抱负中(zhōng)的执(zhí)政者。

　　老(lǎo)子以为，抱负的执政者没(méi)有(yǒu)私心，以大众之心为心，使人(rén)人守信、向(xiàng)善。

　　老子把以(yǐ)“道”治全国的期望寄予给一个抱负的(de)“圣人”，在他(tā)的管理下，人人(rén)都回复到婴儿般纯真的(de)状况，以养以长自己。

　　这种见地是有前(qián)进含义(yì)的。

　　本章(zhāng)从文字上和内容上看(kàn)，都是紧接(jiē)前一章的(de)问题(tí)，深化进行(xíng)剖析证明的。

善者吾善之，不善(shàn)者吾(wú)亦善之，德善.是什(shén)么意(yì)思

　　意思是仁慈的人我(wǒ)善待(dài)他，不仁慈的人(rén)我(wǒ)也善待(dài)他(tā)，所以一个年代的品德(dé)就(jiù)同归于仁慈了。

　　守(shǒu)信的人我信赖(lài)他，不守信的人我也信赖他，这样一(yī)个(gè)年代的品(pǐn)德(dé)将同归(guī)于诚(chéng)信了。

　　这句话出自老子(zi)的《品德经(jīng)》。

　　原文：

　　圣人无常心，以大众心为心(xīn)。

　　善者吾(wú)善之，不善者(zhě)吾亦善之，德(dé)善。

　　信者(zhě)吾信之，不信者吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣(shèng)人在(zài)全国(guó)，歙(shè)歙(shè)焉为全国浑其心。

　　大(dà)众皆(jiē)注其耳(ěr)目，圣人(rén)皆(jiē)孩之。

　　译(yì)文：

　　圣人永久没有自私的心(xīn)，总是(shì)以大众的心作为(wèi)自己的心。

　　仁慈的人自己就会善待(dài)他，不仁慈的人自己也会善待他(tā)，所以一个(gè)年代的品德(dé)就同归于(yú)仁(rén)慈二字了。

　　守信(xìn)的(de)人我(wǒ)信赖他，不守信的人我也信赖他，这(zhè)样一个年代的(de)品德就会同归于诚信二(èr)字(zì)了。

　　得(dé)道的圣人管理全国，收敛(liǎn)个人(rén)拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？的私欲成见，可(kě)以和全国(guó)的老(lǎo)大众(zhòng)心意相通(tōng)。

　　大众都专心于他(tā)们所说的话，留意他们所看(kàn)到的事卖(mài)链物，圣人的一言一行(xíng)迟配高使大众都康复(fù)到婴(yīng)儿般的憨厚(hòu)天然状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经》，春秋(qiū)时期老(lǎo)子（李耳）的(de)哲学作(zuò)品，又称《品德真(zhēn)经》、《老子》、《五千言》、《老子(zi)五千文》，是我国古代(dài)先秦诸子分居(jū)前的(de)一部作品，是道家哲学(xué)思想的重要来历。

　　《品德经》文本以哲学含义之“品德”为纲宗(zōng)，论说修身、治国(guó)、用兵、养生之(zhī)道，而多以政治为(wèi)旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意艰深，包容渊博，被誉为万经(jīng)之王。

　　内容包(bāo)括(kuò)哲(zhé)学(xué)、伦理学、政治(zhì)学、军(jūn)事学等许多学科(kē)，被(bèi)后人(rén)尊奉为(wèi)治国、齐家、修身、为学(xué)的宝典。

　　它对(duì)我国的哲学、科学(xué)、政治、宗(zōng)教等产生了深远的影响，表现了古代我国(guó)人的(de)一种(zhǒng)世界(jiè)观和人生观。

　　参(cān)考材料(liào)来历：百(bǎi)度百(bǎi)科——《品德经·善者(zhě)吾(wú)善》

　　参考材料来历：百度百科(kē)——《老子(zi)》

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