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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来(lái)就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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