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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是(shì)一部(bù)以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传弟子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些(xiē)口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的(de)极致(zhì)必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的(de)规范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运(yùn)动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时(shí)已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于是(shì))不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也(yě)是(shì)气体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充(chōng)了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自(zì)己(jǐ)年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的(de)。

　　原(yuán)指六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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