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水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼

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  仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也。

  仲尼曰:“子巧(qiǎo)乎!有道(dào)邪?”曰(yuē):“我有道也。

  五六月累丸(wán)二(èr)而不坠,则失者(zhě)锱铢;

  累三而(ér)不坠,则失(shī)者十一;

  累五而(ér)不(bù)坠水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼(zhuì),犹掇之也。

  吾处身也,若厥株拘;

  吾(wú)执臂也,若槁木之(zhī)枝;

  虽天地(dì)之大(dà),万物之多,而唯蜩翼之知(zhī)。

  吾不反不侧(cè),不以万物易(yì)蜩之翼,何为而不!”孔子顾谓(wèi)弟(dì)子曰:“用志不分,乃凝于神,其痀偻丈人之谓乎!”

佝偻承蜩原(yuán)文及(jí)翻译(yì)

水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼>  该(gāi)文写驼背老人讲述自己苦练(liàn)捕蝉(chán)本领之事,借(jiè)此喻彼(bǐ),以小喻大。

  原文入下(xià)。

  仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者承坦(tǎn)谈念蜩(tiáo),犹掇之也。

  仲尼曰,子巧乎,有(yǒu)道邪。

  曰(yuē),我有道(dào)也(yě)。

  五六月累丸二而不(bù)坠,则(zé)失(shī)者锱(zī)铢(zhū),累(lèi)三而不坠,则失者(zhě)十一(yī)让困,累五而不坠,犹掇(duō)之也。

  吾处身也,若厥株拘(jū),吾(wú)执臂也,若(ruò)槁木之(zhī)枝,虽(suī)天地之大,万(wàn)物(wù)之(zhī)多,而唯蜩翼之知(zhī)。

  吾(wú)不(bù)反(fǎn)不侧(cè),不以万物易蜩之翼,何为而不得。

  孔(kǒng)子(zi)顾(gù)谓弟子曰(yuē),用志不(bù)分,乃凝于神,其_偻丈(zhàng)人(rén)之谓乎(hū)。

  1、翻译。

  孔子(zi)到楚国去,经过(guò)树林,看见一个驼背老人正用(yòng)竿子粘(zhān)蝉,就好像在地上拾取一样。

  孔子说:“先生真(zhēn)是巧啊,有门道吗(ma)。

  驼背老(lǎo)人(rén)说,我有我的办法。

  经过五六个(gè)月的(de)练习,在(zài)竿头(tóu)累叠(dié)起(qǐ)两个丸子而不会坠落,那(nà)么失(shī)手的情况已经很(hěn)少了(le),迭起三个(gè)丸子而不坠落,那么失手的情况十次不会超过一次了,迭起五个丸子而不坠落,也就会像在地面上(shàng)拾取一样容易(yì)。

  我立定身子,犹如(rú)临近地面的断(duàn)木(mù),我举(jǔ)竿的手(shǒu)臂,就像枯木的(de)树枝,虽然天地(dì)很大,万物品类很多,我一(yī)心只注意蝉的翅(chì)膀,从不思前想后左顾(gù)右盼(pàn),绝不因纷繁(fán)的万物而改变对蝉翼的注意侍吵,为什么不能成功呢。

  孔子转身(shēn)对弟子们说:“运用心(xīn)志(zhì)不(bù)分散,就是高(gāo)度凝聚精神,恐怕说的就是(shì)这位(wèi)驼背的老人吧。

  2、说明了凡事只要专心(xīn)致志,排(pái)除外界的(de)一切(qiè)干扰,艰苦努力,集中(zhōng)精(jīng)力(lì),勤学苦练(liàn),并持(chí)之以恒,就一定能有所成就,即使先天条件不(bù)足(zú)也不例外。

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