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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(b晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里ěn)来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事(shì)物(wù)的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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