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这是(shì)牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著名的苏富比拍(pāi)卖会(huì)上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)总共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容(róng)，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就烧了起来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火灾之后(hòu)被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃及的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上(shàng)末世论的(de)研(yán)究过(guò)程。

今天(tiān)我们(men)就(jiù)来聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟大的科学家，提(tí)出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外，他也很热(rè)衷于天文(wén)学自(zì)然哲学还有炼金(jīn)术(shù)，很多人觉得(dé)很(hěn)奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候(hòu)为什么会(huì)去(qù)钻研(yán)一(yī)些与科学对(duì)立的玄学东(dōng)西呢？比如说(shuō)神学。

但(dàn)是实际上(shàng)牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写(xiě)了(le)许(xǔ)多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎(hū)有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他(tā)做(zuò)的一系列的科学研究也是为了更好地去证明(míng)上帝的(de)存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是(shì)自然形成(chéng)的，而(ér)是出(chū)于智慧的(de)设计和(hé)创造，更何(hé)况这个规(guī)律有(yǒu)序的宇宙万(wàn)物(wù)，万物非常精妙(miào)的规则证明了上帝(dì)有多厉(lì)害(hài)。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾(céng)经(jīng)这(zhè)样形(xíng)容牛顿。他(tā)说牛顿不(bù)是(shì)理性(xìng)时代的第(dì)一(yī)人(rén)，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是(shì)牛(niú)顿(dùn)毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开(kāi)头(tóu)提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么(me)呢？他其(qí)实是想(xiǎng)要(yào)了解古埃及人所使用(yòng)的长度(dù)单位实际上到底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究这个(gè)呢？其(qí)中最重(zhòng)要的一个(gè)原因是想用来(lái)在(zài)天文(wén)的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自(zì)己提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做到(dào)这点他就必须知道地球的周长是(shì)多少，其(qí)实地球(qiú)的周(zhōu)长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊(là)的数学(xué)家厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛(niú)顿(dùn)觉(jué)得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数(shù)据不够(gòu)准确(què)，于是(shì)他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是(shì)世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准确。但是这里出(chū)现(xiàn)了一(yī)个问题，西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？阿纳科西曼德所(suǒ)使用(yòng)的(de)数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用的长度(dù)单位(wèi)完(wán)全不(bù)同(tóng)，古希(xī)腊人所使(shǐ)用的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番(fān)推测认(rèn)为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位很可能源自于(yú)埃及人所使(shǐ)用的单位。

于(yú)是(shì)，牛顿(dùn)找了在当(dāng)时(shí)研(yán)究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图(tú)去(qù)了解古希腊人(rén)在(zài)建(jiàn)筑(zhù)金字塔(tǎ)的时候，所(suǒ)使用的长度(dù)单位(wèi)到底有多长，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度(dù)单位到底有多长，他就可以(yǐ)反(fǎn)推出(chū)阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的地球周(zhōu)长数据。从而尽可能(néng)地从天文学(xué)的程(chéng)度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡(héng)这个东西实在是太重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古(gǔ)埃(āi)及(jí)的(de)长(zhǎng)度单位还有(yǒu)另一个原因，那(nà)就是(shì)他(tā)想要(yào)了解旧约(yuē)圣(shèng)经上所(suǒ)描述的末世(shì)论的奥秘。在(zài)圣经中就(jiù)描述了以西结在(zài)异象(xiàng)中看到(dào)了一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这很有可能就(jiù)是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成(chéng)，但(dàn)是(shì)在(zài)公元(yuán)前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二(èr)世给摧(cuī)毁(huǐ)了(le)。

后来(lái)圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太人的将军(jūn)提图(tú)斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是著(zhù)名的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末(mò)世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并(bìng)且(qiě)在圣殿(diàn)山(shān)上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进(jìn)入(rù)到(dào)一个(gè)幸福的时(shí)代。所以犹太(tài)教所谓(wèi)的末世论其实指的(de)就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进入到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很多完整(zhěng)的对于第三(sān)圣殿(diàn)外观的描(miáo)述。记(jì)载(zài)了(le)它有多(duō)宽、多(duō)高、多长以(yǐ)及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣(shèng)经里(lǐ)所(suǒ)有的(de)内容(róng)都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么详细一(yī)定有他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度(dù)就可以知道末世(shì)论什么(me)时候(hòu)会发生(shēng)，弥(mí)赛(sài)亚什么时(shí)候会(huì)降临(lín)，这(zhè)就是他为什么研(yán)究金字(zì)塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目(mù)前已(yǐ)经有许多圣经(jīng)里描写的建(jiàn)筑都在现(xiàn)实考古中被一一(yī)发现，所(suǒ)以(yǐ)这(zhè)也(yě)让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包括里面还(hái)蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来世(shì)界(jiè)的(de)预测，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不(bù)是为了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让大家更加地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包括他为(wèi)什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一(yī)个长度(dù)单位，他就愿意花费这(zhè)么多(duō)精力(lì)去研究，这(zhè)也是(shì)他站在(zài)科(kē)学角度上对待科学的(de)严谨和(hé)尊重。

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