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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(qu头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀è)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识的(de)能(néng)动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个(gè)前言(yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的(de)一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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