輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不(bù)相连(lián)，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们(men)了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止为什么福建女人不能娶，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过(为什么福建女人不能娶guò)“正人(rén)”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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