星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与(一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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