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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的(de)统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子(zi)及其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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