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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参(cān)省乎己，则(zé)知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的(de)，却(què)比(bǐ)水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的(de)狐度就可以符合(hé)圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹日(rì)晒而干枯(kū)了，木材(cái)也不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨(mó)过(guò)就能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会(huì)智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思(sī)想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通(tōng)过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因(2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才yīn)而(ér)很自然(rán)地引出了下文(wén)的滔(tāo)滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学习(xí)的人受到很(hěn)大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今(jīn)日学(xué)，明(míng)日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻(yù)深(shēn)刻有力地(dì)说(shuō)明了中心(xīn)论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚(chǔ)，基本上是每(měi)段阐述一个具(jù)体(tǐ)问题(tí)，而且总在文(wén)草的开(kāi)头、结尾部分作出明(míng)确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的(de)方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反(fǎn)的(de)情况组(zǔ)织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字(zì)的说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习必须持之(zhī)以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一(yī)些并列(liè)的比喻，也用了(le)好些相(xiāng)反(fǎn)相(xiāng)成(chéng)的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲(qiè)而不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字(zì)是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的(de)立场(chǎng)和角度出(chū)发(fā)，对当(dāng)时的(de)社会变革(gé)发(fā)表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传自(zì)己(jǐ)的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千(qiān)是(shì)战国后期懦家的代(dài)表人物(wù)。

　　他(tā)认为自然界的存在不以(yǐ)人的(de)意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的(de)重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学(xué)家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次(cì)出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思(sī)想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其学(xué)说(shuō)常被后(hòu)人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重(zhòng)新整理懦家典籍(jí)也有相当显著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治(zhì)经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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