劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价(jià)认(rèn)为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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