转世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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