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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明晰(xī)什么道(dào)理(lǐ)，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐(kǒng)民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市(shì)南(nán)门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国(guó)人(rén)对自己发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所(suǒ)以在(zài)国都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长的(de)木杆，招募大众有可以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持(chí)之，务使(shǐ)到达完善之意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯(wéi)无美(měi)好之(zhī)可言(yán)，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年之记(jì)载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权(quán)力，务(wù)耕(gēng)织(zhī)以(yǐ)增进国(guó)民之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由(yóu)来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国(guó)民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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