黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

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毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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