日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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