庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么》中的《陆象先传》。

　　出处：

　圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàn圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么g)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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