本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)是(shì)“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃的(de)。

　　关(guān)于本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句以(yǐ)及本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，女(nǚ)孩(hái)说本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思，本(běn)来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句(jù)，本来无(wú)一物(wù)何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思,比喻(yù)什么(me)？，本来无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思？等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的(de)键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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