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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够(gòu)已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常(西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提(tí)出学(xué)习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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