天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民(mín)间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元(yu天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码án)枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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