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一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什(shén)么(me)年代是两种说(shuō)法，一说(shuō)是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代的单位。

　　一个世(shì)纪(jì)是(shì)一百(bǎi)年，通常是指(zhǐ)连续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来(lái)计算日(rì)子时，世(shì)纪通常从可以(yǐ)被(bèi)100整(zhěng)除的年代或(huò)此后一年(nián)开始，例(lì)如2000年(nián)或(huò)2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法(fǎ)来自(zì)于耶稣纪元后，其中(zhōng)的(de)1年通常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公(gōng)元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元(yuán)1901年到公元2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将(jiāng)公(gōng)元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一(yī)年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发(fā)生的(de)历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政权(quán)建(jiàn)立(lì)新朝的(de)历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸武帝以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为(wèi)天下(xià)母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最初(chū)装出恭谨勤(qín)劳的(de)样子，不知疲(pí)倦地(dì)工作。

　　后来他广结名士(shì)和将相大臣，深得人(rén)心，凡是(shì)来投奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵贱，他一概(gài)收用，让他(tā)们做官(guān)。

　　为了收买人心，他(tā)把从自己封(fēng)邑里收来的钱(qián)和粮(liáng)，都拿出(chū)来赠送给宾(bīn)客，而自己家里却过着(zhe)十分俭朴的(de)生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居大(dà)司马(mǎ)，以太后名义执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐(jiàn)渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十二(èr)月(yuè)，汉平帝死后(hòu)，王莽(mǎng)指使同(tóng)党(dǎng)向太皇太后王(wáng)政君上书，要求(qiú)让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要(yào)求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为(wèi)居(jū)摄元年(nián)。

　　三月(yuè)，王莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴(yīng)”，以效(xiào)一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸仿周公摄政旧事(shì)，为代(dài)汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行(xíng)玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高(gāo)帝祠(cí)庙接受(shòu)铜匮，然(rán)后戴(dài)上王冠觐(jìn)见太皇(huáng)太后，坐(zuò)在(zài)未央宫前殿，即天子位(wèi)，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他的(de)托古改(gǎi)制、篡汉自立(lì)的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议(yì)是东汉章(zhāng)帝时(shí)召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸(zhū)生在白虎观召开的一次讨(tǎo)论(lùn)儒家(jiā)经典(diǎn)的学(xué)术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”以(yǐ)来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统(tǒng)治(zhì)思(sī)想支柱。

　　但是由(yóu)于当时(shí)各家儒学学派传承不同，对于儒家经(jīng)典(diǎn)的版本、内容多(duō)有(yǒu)争(zhēng)议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是(shì)经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的战乱之后，各家的(de)歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年(nián)（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确立为官方(fāng)的(de)统治思想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒(rú)学(xué)与谶纬之学进一步结合起来，汉(hàn)章帝(dì)建初(chū)四年（公元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异同(tóng)，这(zhè)就是历(lì)史上有名的白虎观(guān)会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修缮儒学之(zhī)所(suǒ)。