輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然是(shì)輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式)取之于(yú)人(rén)们(men)了(le)解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思(sī)想的(de)起点(diǎn)，圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式他在作品中首要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎(shèn)重。

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