登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见(jiàn)者(zhě)远,顺风(fēng)而呼(hū)是出自：《劝学》先秦·荀子(zi)意思(sī)：登到高(gāo)处招手，手臂并没有(yǒu)加长，可(kě)是远处的人(rén)却(què)能看见的。

　　关于登高而招,臂非加长也(yě),而见者(zhě)远(yuǎn)道理，登高而(ér)招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见者远,顺风而(ér)呼以及登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远翻译句(jù)式，登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者远,顺风而呼，登高而招,臂非加长也句(jù)式，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远(yuǎn)是什(shén)么(me)意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

登高而(ér)招(zhāo),臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长也(yě),而见者远,顺风而(ér)呼

　　意(yì)思：登到高处招手，手臂并(bìng)没有加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处的人却能(néng)看见。

　　节选：吾(wú)尝(cháng)终日而(ér)思矣，不如须臾之所学(xué)也；

　　吾(wú)尝跂而望矣(yǐ)，不如登(dēng)高之博见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；

　　顺(shùn)风而呼(hū)，声非加疾也，而闻(wén)者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利足也，而致千里(lǐ)；

　　假舟(zhōu)楫者，非能水也，而绝江河。

　　君子生(shēng)非异也(yě)，善假于物(wù)也(yě)。

　　翻译：我(wǒ)曾经一(yī)天到(dào)晚地冥(míng)思苦想，（却）比不(bù)上片刻学(xué)到的知识（收获大）；

　　我曾经踮起脚向远处望(wàng)，（却(què)）不如(rú)登到高处见得广。

　　登到高处(chù)招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有(yǒu)加长，可(kě)是远处的(de)人却能看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音并没有加大，可是听(tīng)的人却(què)能听得很清(qīng)楚。

　　借(jiè)助(zhù)车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千(qiān)里太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(lǐ)之外，借(jiè)助舟(zhōu)船的人，并不善于游泳，却可以(yǐ)横(héng)渡(dù)长江(jiāng)黄河。

　　君(jūn)子的资质秉性跟(gēn)一般人没什(shén)么(me)不同，（只是君(jūn)子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　背(bèi)景(jǐng)：战国(guó)时期(qī)儒(rú)家(jiā)的重要代表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗子宣扬“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”为统(tǒng)治(zhì)阶级辩护的思想，而(ér)荀子却认为：人力能征服自然(rán)，应(yīng)该(gāi)利用自然为(wèi)人(rén)类(lèi)服(fú)务。

　　他的门(mén)人(rén)韩非、李斯(sī)成为战(zhàn)国末(mò)期的法家重(zhòng)要代(dài)表人物。

　　赏析(xī)：本文(wén)围绕“学不可(kě)以已”这个中心论(lùn)点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地(dì)加以阐述。

　　太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗大量(liàng)运用(yòng)比(bǐ)喻来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章的特色。

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