日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案苏州是几线城市呢。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了(le)的(de)生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，苏州是几线城市呢随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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