转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐im医学上是什么意思形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shim医学上是什么意思ì)制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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