日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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