不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

　　关于不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原以及不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí),学(xué)于(yú)余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句式翻译(yì)，不(bù)拘于时句式是(shì)什么(me)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节人(rén)也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节