星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子10分(fēn)发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōn过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子g)有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(y过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子ī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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