吾妻之美我者的美是(shì)什么意思(sī)，吾妻之美我者(zhě)的美(měi)是什(shén)么用(yòng)法(fǎ)是意思：美丽(lì)的(de)。

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吾妻之美(měi)我者的(de)美是什(shén)么意思，吾妻(qī)之美(měi)我(wǒ)者的美(měi)是(shì)什么用(yòng)法(fǎ)

　　出(chū)处(chù)：战国时期(qī)刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳(dié)丽(lì)。

　　朝服(fú)衣冠，窥镜(jìng)，谓其妻曰(yuē)：“我孰(shú)与城北(běi)徐公美？”其妻曰：“君美甚(shèn)，徐公(gōng)何能及君也(yě)？”城北徐公(gōng)，齐国之(zhī)美丽者也。

　　忌不(bù)自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐(xú)公(gōng)何能及君也？”旦日，客从(cóng)外来，与坐(zuò)谈，问之客曰：“吾与(yǔ)徐(xú)公孰美(měi)？”客(kè)曰：“徐公不(bù)若君之美也。

　　”明日(rì)徐公(gōng)来，孰视之，自以(yǐ)为不如(rú)；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰(yuē)：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之(zhī)美我者(zhě)，畏我也；

　　客之美我者，欲有(yǒu)求于我也(yě)。

　　”

　　邹(zōu)忌(jì)身长五十(shí)四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨他(tā)穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的(de)徐公相比，谁(shuí)更(gèng)美丽(lì)呢(ne)？”他的妻子说：“您美(měi)极了，徐公(gōng)怎么能比(bǐ)得上您呢？城北的徐公齐国的(de)最美(měi)的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美(měi)），于是又(yòu)问他的小妾说(shuō)：“我和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公怎么能比得上(shàng)您呢？第二天，有客人(rén)从外(wài)面来拜访，邹忌和他坐着谈话(huà)，邹忌问客人道：“我和徐公相(xiāng)比，谁更美丽(lì)？”客人说：“徐公(gōng)不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又过了一天，徐公前(qián)来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得(dé)不如他美丽；

　　看着镜子里的自(zì)己，更是觉得自己与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想(xiǎng)这件事(shì)，说：“我(wǒ)的(de)妻子认为我(wǒ)美，是偏爱我；

　　我的小妾(qiè)认为(wèi)我(wǒ)美，是惧怕我；

　　客(kè)人赞美(měi)我美，是有事情(qíng)要求(qiú)于我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年—前319年(nián))，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人(rén)。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田因(yīn)齐(qí)时期(qī)，以鼓琴游说齐威王，被任(rèn)相国(guó)，封于下邳(今江苏(sū)睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍(shì)齐(qí)宣王田辟疆。

　　他(tā)曾劝说齐威(wēi)王奖励群臣吏民进(jìn)谏，主(zhǔ)张(zhāng)革新政治，修(xiū)订法(fǎ)律，选拔人才，奖励贤臣(chén)，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚(jiān)守四境，从此齐国渐强。

　　前360年(nián)前后，齐(qí)威王起用邹忌实(shí)行改革，“谨修(xiū)法律而督奸吏(lì)”。

吾妻之(zhī)美我者 的美(měi)什么意思

　　意思：美丽。

　　出处(chù)：战国(guó)时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳(nà)谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公来，孰(shú)视之，自以为不如(rú)；窥(kuī)镜而(ér)自视，又(yòu)弗(fú)如远甚。

　　暮(mù)寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；妾之美我(wǒ)什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面者，畏我也；客(kè)之美我者，欲有求(qiú)于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前来拜(bài)访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自己(jǐ)觉得不如他美(měi)丽；照(zhào)着镜(jìng)子里(lǐ)的自己(jǐ)，更是觉得自己与(yǔ)徐公相(xiāng)差(chà)甚远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子(zi)认斗举为我美，是(shì)偏爱我；我的小妾认为我美，是(shì)惧(jù)怕我(wǒ)；客人赞(zàn)美(měi)我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料(liào)

　　文章(zhāng)塑造(zào)了邹(zōu)忌(jì)这样有自(zì)知之(zhī)明(míng)，善(shàn)于思考，勇于进谏的(de)贤士(shì)形象。

　　又表现(xiàn)了齐威王知错能改(gǎi)，从谏如(rú)流的明君形象，和革(gé)除弊端，改良政治(zhì)的(de)迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读者居(jū)上(shàng)者只有广(guǎng)空中碧开(kāi)言路，采(cǎi)纳群(qún)言，虚(xū)心接受批评意见(jiàn)并积极加以改正才有可能成功(gōng)。

　　文章以“孰美”的(de)问答开篇，继写邹忌暮寝自思(sī)，寻找妻、妾、客人赞美(měi)自己的因(yīn)为，并因小悟大，将生(shēng)活小事与(yǔ)国(guó)大事有机(jī)地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类(lèi)比培(péi)瞎推理的方法婉讽“王之敝甚(shèn)”，充分显示(shì)了(le)邹忌(jì)巧妙的(de)讽谏(jiàn)艺术与娴熟的从政(zhèng)谋略。

　　邹忌正是以(yǐ)自身的生活体悟，委(wěi)婉地劝谏齐威王广开言(yán)路，改(gǎi)革弊政，整顿吏(lì)治，从(cóng)而收(shōu)到(dào)很好的效果。

　　创作背景(jǐng)：春秋(qiū)战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力(lì)的斗争，以及(jí)民(mín)众风起云涌的反抗斗争(zhēng)，都异常尖锐激烈。

　　在(zài)这激烈动荡的时代，“士”作为一(yī)种最什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面活跃的阶层出现(xiàn)在政治舞台上。

　　他们(men)以自己的才能(néng)和学识，游说于各国之间，有的主张连横，有的主张合纵，所(suǒ)以，史称这些(xiē)人为策士或纵横家。

　　他(tā)们提出(chū)一定的政(zhèng)治主张或斗争(zhēng)策略(lüè)，为某些统治集(jí)团服(fú)务，并且往往利用(yòng)当(dāng)时(shí)错综复杂的斗争形势游(yóu)说(shuō)使诸侯采纳，施展(zhǎn)着自己治国安邦的(de)才干(gàn)。

　　各国(guó)统(tǒng)治者也认识到，人心的向背(bèi)，是国家政(zhèng)权能否巩固的决(jué)定性因素。

　　失去了民心(xīn)，国家的统治就难以(yǐ)维持(chí)。

　　所以，他们争相(xiāng)招揽人才，虚心纳谏，争取“士”的(de)支持。

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