劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨(xīn)艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则(zé)而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价(jià)认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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