夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能(nén中国人口第一大省，中国人口第一大省排名g)和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时中国人口第一大省，中国人口第一大省排名间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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