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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的，而(ér)要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了(le)，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗淮(huái)南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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