胡服骑(qí)射的故(gù)事及启示感悟，胡服骑(qí)射的故事(shì)告诉我们(men)什么是《赵武(wǔ)灵(líng)王胡服(fú)骑(qí)射》出自《资治通(tōng)鉴》，主要(yào)介绍(shào)了(le)赵(zhào)武灵王(wáng)为了国(guó)家(jiā)的(de)强大，进(jìn)行胡(hú)服骑射改革的(de)故(gù)事的(de)。

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胡服(fú)骑射的故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑(qí)射的(de)故事告诉我们什么

　　战(zhàn)国(guó)时赵武灵王即位的时(shí)候，赵国(guó)正处在(zài)国势衰落时期，就来连中山(shān)那样的邻界小国也(yě)经常来侵扰。

　　而在(zài)和一些大国的(de)战争(zhēng)中(zhōng)，赵国常吃败(bài)仗，大(dà)将(jiāng)被擒，城(chéng)邑被占。

　　赵国眼看着被别国(guó)兼并。

　　特别是赵国在地理(lǐ)位置上，东北(běi)同东胡相接，北源边与匈奴为(wèi)邻，西北与林胡、楼烦(fán)为界(jiè)。

　　这些部落都是(shì)以游牧(mù)为生，长(zhǎng)于骑(qí)马射(shè)箭，他们常以骑兵进犯赵国(guó)边境。

　　赵武灵(líng)王看到(dào)胡人在(zài)军事服饰方面有一些特别的长(zhǎng)处：穿窄袖(xiù)短袄，生活起(qǐ)居和(hé)狩(shòu)猎作战都比较方便；

　　作战时用骑(qí)兵、弓箭，与(yǔ)中原的兵车、长(zhǎng)矛相比，具有更大的灵(líng)活(huó)机动(dòng)性(xìng)。

　　他对手(shǒu)下说(shuō)：“北方游牧民族的骑兵(bīng)来如(rú)飞鸟，去如(rú)绝(jué)弦，是(shì)当今之(zhī)快速反(fǎn)应(yīng)部队，带着这样(yàng)的部队驰(chí)骋疆场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸(xiōng)有大(dà)志使(shǐ)赵(zhào)国强盛的武灵王，对胡人(rén)骑兵(bīng)的优越(yuè)性，认识真切。

　　他(tā)认为以骑射(shè)改装军队是强兵的(de)道路，就对将(jiāng)军(jūn)楼缓说(shuō)：我国处(chù)在(zài)强敌包围之中，怎么(me)办？“吾欲胡服”。

　　因此(cǐ)，为了富(fù)国强兵，赵武灵王在邯郸城提(tí)出“着胡服(fú)”“习骑射”的主(zhǔ)张，决心取胡人之长补中原之短。

　　这篇故事告诉(sù)我们人(rén)的思维(wéi)是(shì)要(yào)转(zhuǎn)变的，看到好的东(dōng)西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武灵王发现(xiàn)了(le)胡人作战(zhàn)的(de)优点，他(tā)们机动力强(qiáng)而且速度快，服装(zhuāng)便(biàn)利(lì)，利于打游击战。

　　不像当时都(dōu)是坐马(mǎ)车之类(lèi)的机(jī)，机(jī)动(dòng)力差，速(sù)度(dù)慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明(míng)了(le)胡服骑射(shè)。

　　我们要善于借鉴别人的长处，来(lái)弥(mí)补自(zì)己的短(duǎn)处。

　　据《战国(guó)策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡(hú)服(fú)骑射(shè)以教(jiào)百姓。

　　”《史记(jì)》卷四十三《赵世家(jiā)》也记载：“十(shí)九年正月(yuè),大朝信(xìn)宫，召肥义与议天下，五(wǔ)日而毕(bì)，遂下令易(yì)胡服，改兵制，习骑射(shè)”。

　　是(shì)说(shuō)赵武灵(líng)王召肥(féi)义与(yǔ)议天(tiān)下，五日后决定推(tuī)行胡服、教(jiào)练骑射，励行改革(gé)。

　　当(dāng)时所谓(wèi)的(de)“胡服(fú)”，是(shì)指类似于西北戎狄之衣(yī)短袖窄的(de)服(fú)装，同中原华夏(xià)族人的宽衣(yī)博带长袖大(dà)不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边(biān)游牧部族(zú)的“马射”（骑在马上射箭），有别于(yú)中(zhōng)原地区传统(tǒng)的“步射”（徒步(bù)射箭(jiàn)）。

　　从此(cǐ)，使(shǐ)军队中(zhōng)宽(kuān)袖长衣的(de)正规军装，逐渐改进为(wèi)后来的衣短袖窄的装备。

　　从而顺应(yīng)了(le)战争方式由“步战”向“骑战”发展的(de)趋势，为国家(jiā)的稳(wěn)固和发展奠定了基础。

胡服骑射的故事(shì)告(gào)诉我们什(shén)么道理

　　 《赵武灵王胡服骑射》出自埋铅《资(zī)治通鉴》，主要介绍了赵武(wǔ)灵(líng圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗)王为了(le)国家的(de)强大(dà)，进行胡服骑射(shè)改革的故事。

胡服骑射(shè)的故事(shì)

　　 赵武灵王向北(běi)进攻(gōng)中山国，大兵经房(fáng)子，抵达(dá)代地，再(zài)向北直至数千里的大(dà)漠，向西攻(gōng)到黄河，登上黄华(huá)山顶，与国相肥义商议让百姓穿(chuān)短衣胡服，学骑马(mǎ)与射箭。

　　他说：“愚蠢的人会(huì)嘲笑(xiào)我，但聪(cōng)明的人会明白(bái)的。

　　即使天(tiān)下的人(rén)都嘲笑我，我也(yě)这(zhè)么做(zuò)，一定能(néng)把北方(fāng)胡人(rén)的领地和(hé)中山国都夺过(guò)来！”于是改穿(chuān)胡(hú)服(fú)。

　　 国人都不愿(yuàn)穿胡服，其(qí)中，公子(zi)成称(chēng)有病，不来上朝。

　　赵王(wáng)派(pài)人前去说(shuō)服他：“家事听从父(fù)母(mǔ)，国政服从国君，现在我要人(rén)民改穿(chuān)胡服(fú)，而叔父您不(bù)穿，我担心天(tiān)下人会(huì)议论我徇私(sī)情。

　　治理国家(jiā)有(yǒu)一弯旅(lǚ)好定章(zhāng)法，要以有利人民为根本；处理(lǐ)政事要有一定原则，要(yào)以施(shī)行政令为重(zhòng)。

　　宣传道德要先让百姓议论(lùn)明白，而推行法令必(bì)须从(cóng)贵族近臣做起。

　　所以(yǐ)我(wǒ)希望能(néng)借助叔父(fù)您(nín)的榜(bǎng)样来完成改穿胡服的功(gōng)业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听说，中原地(dì)区在(zài)圣(shèng)贤之人圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗教化下，采用礼乐(lè)仪(yí)制，是远(yuǎn)方(fāng)国家前来游(yóu)观，让周边地区学习(xí)效法的(de)地方。

　　现在君王您舍此不(bù)顾，去仿效外族(zú)的服(fú)装，是擅改古代习惯、违背人(rén)心的举动，我希望您慎重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便(biàn)亲自登门解释说：“我国东面有(yǒu)齐国、中山国；北面有燕国(guó)、东(dōng)胡；西面是楼烦，与秦、韩(hán)两国(guó)接壤。

　　如今(jīn)没有骑马(mǎ)射箭(jiàn)的训练，凭什么(me)能(néng)守得住(zhù)呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵(qīn)犯我们领土，掠夺人民，又(yòu)引水(shuǐ)围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守(shǒu)了。

　　此事先王深以(yǐ)为耻。

　　所(suǒ)以我决心改(gǎi)穿胡服，学(xué)习骑射，想以(yǐ)此(cǐ)抵御四面(miàn)的灾(zāi)难，一(yī)报(bào)中山(shān)国之(zhī)仇。

　　而叔父您一味依(yī)循中原旧(jiù)俗。

　　厌(yàn)恶(è)改(gǎi)变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深(shēn)感失望啊(a)！”公子成镇腊(là)幡然醒悟，欣(xīn)然从(cóng)命(mìng)，赵(zhào)武灵(líng)王亲自赐给他胡服，第二(èr)天他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵(líng)王正式下达(dá)改穿(chuān)胡服的法(fǎ)令，提倡学(xué)习骑马射(shè)箭。

胡服骑射(shè)的故(gù)事告(gào)诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我们人的思维是要转变的，看(kàn)到(dào)好的东西就(jiù)要借鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了(le)胡(hú)人(rén)作战的优点，他(tā)们机动力强而且(qiě)速(sù)度快，服装便利，利于打游击(jī)战(zhàn)。

　　不像当时都是坐马(mǎ)车(chē)之类(lèi)的(de)机(jī)，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射(shè)。

　　我们(men)要善于借鉴(jiàn)别(bié)人的长处，来弥补自己的(de)短处。

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