日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗="日(rì)本最近挖出两件(jiàn)国宝，网友怀疑(yí)：“是不是中(zhōng)国(guó)的？”_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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